當專輔老師是你的宿命，抑或是你的福報？

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專輔老師的工作，與其他心理治療專業人員一樣
都會面臨人生百態與每個個案的生命歷程
不管專輔教師與學生會談的深度如何
都無法避免去觸及到「生命歷程」這一件事情
或許會有人不以為然
認為自己所處理的都是學生在學校的問題行為
並不涉及深度的心理歷程
因此就能避開這一個命題

但事實上，只要專輔老師面對的是活生生的生命
只要專輔老師持續的在與這個學生接觸
即便每個星期所談的都是生活上的瑣事
專輔老師都會被這個學生的「生命歷程」所影響
這種影響是很隱微的
隱微到你根本不知道它的存在
除非是有人告訴過你有這麼一回事

或許會有人認為我所說的
是精神分析學派所談論的移情/反移情現象
錯！
移情反移情所著眼的是特殊的互動關係
但是與學生談論生活瑣事
絕對稱不上是特殊互動關係
這種隱微的「生命歷程」之影響
有一點像是冷水煮青蛙
鍋裏的青蛙一點都不覺得有火在鍋底燒
等覺察到時已經為時太晚了

受到「生命歷程」隱微力量影響的老師
工作久了之後會逐漸感受到挫折與無力
有些老師會歸咎於個案或家庭等外在因素的不配合
而對這一些人產生憤怒的情緒
也有些老師則會歸因於是自己能力不好
因此而發憤圖強認真參加各種研習課程
希望有朝一日能學到解決問題的絕招秘記

生氣的老師，可想而知
會愈來愈挫折，而憤怒也會增加
而疲於奔命學習的老師
其結果可能只是安慰到自己毫無把握的脆弱心靈
學生的狀況以及家人之間的互動關係是否改善
恐怕就不是自顧不暇的專輔老師所能顧及的了

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榮格這一位從弗洛依德學派叛逃的精神分析師
提出了人的陰暗面或陰影這一個現象
所指涉的基本上是來接受分析或治療的個案
只是，頭腦比較清楚的人都知道
專輔老師，甚至是心理治療師、精神分析師
也是與接受心理治療的個案一樣
都只是個普通人，也都是在各式各樣、好好壞壞的環境下成長
也都有各自不同的生活經驗與生命歷程
因此，心理相關的專業人員
也與接受治療的個案一樣
也有自己的陰影/陰暗面
這一些陰影/陰暗面
是不會因為你的職業特殊而自動消失不見的

因此，在父母關係不好、經常衝突爭執的家庭中長大的專輔老師
會有機會遇到受到家暴或精神虐待的情障學生
而從小被別的家庭領養長大的專輔老師
也會有因緣遇到因種種因素被安置到機構
或是家庭功能極差，父母完全沒有照顧能力的弱勢個案
也會有從小就不知道人生的意義何在
感覺到生命似乎無奈而又不知如何是好的專輔老師
遇到因為遭受父母期待的壓力
感到無法負荷而成天嚷著想自殺的資優班學生
也有..................................

事實上，學生會有甚麼樣的遭遇
就有可能會有曾經遭遇過這一些事情的專輔老師
(當然，也會有曾經遭遇過這一些事情的各行各業的專業人員)
只是很奇怪的一個現象，就是
有相同遭遇的老師與學生
常會有因緣相遇到
這樣的相遇，多數的專輔老師
其實是沒有覺察到的
因為這些老師早就已經將那些陳年往事
封存在八識心田的深處
有意或無意的遺忘了
即便遭遇到與自己小時候類似經驗的輔導學生
聽到學生日常生活中所承受的辛苦時
也勾引不出絲毫的記憶
只是會在輔導學生一段時間之後
感到疲憊與無力，感到挫折與無奈
而即便是這樣，也不會覺察到
原來學生的生命經驗
已經觸動了自己生命經歷的底層
而引起陣陣的騷動了

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從外人的觀點來看
專輔老師這個工作還真是吃力不討好
對於學生的狀況是否能進步不但沒有把握
還要擔上自己可能會被影響的風險
或許會想，如果不從事這一類的工作
就不會遇到這種事情
而不想再重新回憶的往事
也就不會有浮現的機會
自己的生活就不會再受到干擾

表面上看，這樣的思惟合情合理、合乎人性
畢竟追求平安穩定的生活
是沒有人會嫌棄的
只是，從佛教生命觀來看
人生是無常、苦、空的
穩定的生活不是不可能
但沒有永遠的不變動與平安幸福
人生中的無常是沒有任何一個人可以不面對的
所差別的，只是如何面對
與是否優雅而已

而就算是一般沒有宗教信仰的普通人
刻意的將宗教式思惟
摒除於自己日常生活的凡夫俗子
也無法避免的要面對一個問題
那就是生命存在的議題
自己的生命存在的意義的問題
這個問題會以各種形式存在
而最能說明這一個生命意義追求現象的
莫過於普遍存在於社會上的藝術表現了

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可以這麼說，任何形式的藝術
創作的藝術家基本上都是藉由這一種活動
企圖尋求生命的價值與存在的意義
包括文學、繪畫、雕塑、舞蹈、電影等藝術創作
這些領域的工作者都是在這之中
企圖去歸納出生命的價值與意義
而即便不在這一些領域的平常人士
也會有意無意地感覺到
對生命存在所引發的困惑與無奈
也可以這麼說，所有的人類
都受到生命的價值與意義這一個議題所驅使著
而以各式各樣不同的方式來逐漸接近

從佛教的生命觀點來說
每一個人，不管是甚麼身分
在生生世世的生死流轉中
都會有煩惱障與所知障這兩大功課要完成
這兩大功課的具體內容就是
一念無明與無始無明
簡單的來說，就是生命存在時
無時無刻所出現的種種煩惱，以及
對生命存在究竟真理無法瞭知的煩惱

對大多數的人來說
生命的價值與意義離他們太遠了
因此對芸芸眾生而言
終其一生所能感受與處理的
也都只是一念無明的煩惱而已
而無法觸及到所知障無始無明這一個議題

因為所知障涉及到宇宙生命真實相這一議題
而且是每個有情生命都無可避免的
因此雖然決大多數人不知道自己有這麼一個課題
但無始無明所知障的潛在影響力依然存在
依然在隱微之中影響著每一個生命
而讓人的每一期生命都會受到不同程度的影響
也因此，在每個年代
都會有修行人出現
也都會有修身養性、追求生命意義的學說存在
這種現象絕非是人類知識發展的偶然
而其實是榮格所提過的
集體潛意識現象的必然

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榮格所提出來的「集體潛意識」學說
雖然觸及到了一個生命長久流轉的現象
但是因為榮格對佛教的真實生命觀
沒有接觸及學習的因緣
因此即便提出了一個模型來企圖解釋
依然距離真實的生命觀有很大的距離

可以這麼說，每一個生命都在朝著
解開及體悟生命真實意義這一條路上走
換個宗教的說法，那就是
每個生命都有走向究竟圓滿的「成佛」的使命
只是這樣的使命感有些生命毫無覺察
有些生命可以感覺到那股驅力的蠢蠢欲動
有些生命則已經朝向成佛之道邁進
「成佛」是一個宗教名相，可能許多人不能接受
但其實心理諮商治療的領域
也談生命意義的追尋
代表性的學派就是「存在心理治療」

當代美國存在心理治療大師歐文·亞隆
在其著作《存在心理治療》一書中
就非常清晰地描繪了存在心理治療
提供給人們的四個終極關懷領域
死亡、自由、孤獨和無意義。
歐美學派的存在心理治療
承襲存在主義哲學的思惟而發展
只是存在主義哲學家窮極思索的結論
仍然無法歸結出生命的真實意義
也因此而使得存在心理治療學派作出
死亡、自由、孤獨和無意義四個終極關懷的結論
然而如果所有的宇宙生命
最終都只是無意義的死亡
那麼心理治療師又憑甚麼說服那些
心靈飽受折磨、生活極端困頓的人們
不要作傻事、不要結束自己無聊的生命？

[tcpcchen]

西方宗教對於「生從何來、死往何處去」的詮說
並不能解答現代人對生命意義的困惑
也因此在西方社會中那些追求生命終極意義的人們
不少人是以自殺或精神錯亂而終結生命
相反地，發端於東方的佛教所詮解的生命觀
則是到目前為止最能解釋宇宙生命現象
以及有情生命心智運作的義理

佛教生命觀的基本要義是
「生命生死輪迴不已，因緣果報歷歷不爽」
有情眾生的生命無法知道起源於何處何時
但卻會一直生死輪迴不已
（除非是某些定性聲聞人則例外）
在這輪迴不已的過程中
每一世的生命都在造作新業，也在酬償舊業

每一個人出生後到死亡，這中間所會經歷的所有過程
大致上在出生時就已經寫好了劇本
而劇本的內容，其實是這一個人在過去世的生命中
所做過的好好壞壞的種種業所加總的結果
因此從佛教的生命觀來說
沒有所謂的「運氣不好」「倒楣」這回事
而其實都是自己所招惹來的
但也不能因此就說「活該」「命中注定」

因為每個人這一生的人生劇本
固然在出生時就已經編寫完成
但其實並不是定稿仍然有修該改的空間
因為佛教的生命觀所理解的
生命運作現象是「因緣果報」
前世因固然會有一定的果報
但果報如何酬償
還是有「緣」這一個因素可以調控
「因緣果報」的現象解說起來很複雜
簡單的理解就是：

你的人生是你自己造就的
你的人生也是自己可以拯救的

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因為每個人的一生，都有註定的功課
也有可以附帶完成的功課
但沒有人可以完全不理會這一些人生功課
因為不理會的結果就是
你這一生會很痛苦
你的未來生也一樣苦～苦～苦

很多人的這一生過得很辛苦
因此會天真的認為
只要自殺了就一了百了，什麼事都沒有
但這是不相信佛教生命觀的人的想法
作為生命真實相的佛教生命觀
可能不會有被科學證實的一天
但這並不影響對佛教生命觀的相信與實踐

沒有科學實證而被大家接受的事物太多了
佛洛伊德所提倡的夢的解析
就認為夢是通往潛意識宮殿的羅馬大道
然而夢本身，就是沒有科學實證的現象
或許有人會辯解說
做夢的時候可以測到腦波的差異
但是，哪一個腦波專家可以告訴我們
甚麼樣腦波代表這個人夢到被怪獸猛追？
而甚麼樣的腦波又表示這個人在做春夢？
即便如此，精神分析學派的追隨者還是對夢境深信不疑
甚至標榜自己是以科學的態度在探究
窮盡一生精神企圖破解夢的潛藏密意
只是這種工作只會徒勞無功
因為生命的真實密意
只存在於真實佛教的經典中

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因緣果報，生死輪迴不已
是生命的必然現象
有過去世因緣的人
這一世就有機會再相遇
善因緣相遇的，就會成為你的貴人
惡因緣相遇的，就是你這一輩子的怨親債主
但不管是遇到貴人或怨親債主
都是過去世的自己所造作的業的呈現
因此也可以說是自作自受
一點都怨不得他人

所以，不管這一生過得如何
其實並不值得高興，但也無須悲傷哀怨
看清楚生命的真實樣貌的話就會瞭解
這一切都只是業的酬償
都是生命功課的一部分
雖然順遂的人生是每個人都企求的
但是從結果的觀點來看
生活中常遇到不順遂事情的人
反而比較能激起自己去探究意義的念頭
而順遂的人生，只是會讓人放逸安樂
耗損自己的福報徒然過一生
對未來世其實一點都沒有好處

從經驗上來觀察
專輔教師或心理工作者
會遇到與自己的生命經驗類似的學生或個案
其實是常見的事
因為同性相求的緣故
只是這樣的遭遇
倒底會帶給專輔老師或心理工作者的
是生命的轉機
抑或是夢魘的開始
那就要看專輔老師及心理工作者的造化了

有智慧的專輔老師
會在聽聞到學生生活事件的同時
覺察到學生的生命經驗
與自己的人生遭遇相似之處
也能在自己過往的生命經歷
被學生的生命經歷所翻攪時
不畏懼、不退縮
利用自己所學的專業
全心全意的幫助學生克服難關
減輕學生的煩惱痛苦

而因為專輔老師全心的為他人付出的結果
使得專輔老師本身
面對自己生命功課的能力也因此而提升
這就是在利他的同時也獲得自利的功德
是不求而自得的的功德受用
也是幫助專輔老師工作順利的不二法門

[fannyru]

最近看了一本小說「解憂雜貨店」
小說是由好幾個小故事串在一起的故事

故事是繞著一個雜貨的的老闆
在因緣際會下
開始幫人透過信件諮商煩惱

最令人感動的是
雜貨店老闆認真面對每一封信的態度
不論是多麼荒誕的問題
雜貨店老闆都認真回答

只憑著白紙黑字
要去瞭解寫信人的心情
並且思考怎樣的答案才是對對方有幫助的
還真是一門很難的學問啊！

雜貨店老闆在喪妻之後
因為努力幫人諮商，解決煩惱
而變得更有精神
但也因為在報紙上看到一則
疑似來信諮商者的死亡消息而開始變得消沉
而開始懷疑自己是在幫助他人或者傷害他人呢？

當輔導老師多年
這樣的煩惱其實也常常困擾著我