像攝影機一樣

[tcpcchen]

在我作諮商治療的經驗中
對一個人的瞭解
並不是藉由在會談中所獲的資料
以邏輯推理所形成的結論來形成
而是因為所獲得的資料逐漸累積之後
很直覺式地形成一種想法或感受
這種直觀式的感覺或念想
是自然而然的浮現出來
而不是邏輯推理，或者以理論來套貼所產生

舉個例來說，就像一汪湖水或大海
只要水面是平靜清澈的
任何東西出現在水面上時
就會立刻映現出該樣東西的樣貌
一眼就能看得一清二楚
而不需要再有懷疑或任何的檢視

但是如果水面不清澈
例如水面上泛起了水波
或者淤泥、雜草太多
那麼水面所能映現的影像
就會是模糊不清或甚至是
完全無法辨識的混濁
這個時候，就算是藉由精密的檢視
或者以模糊的影像作思惟推論
也還是無法知道原來的物體
到底長甚麼樣子

[tcpcchen]

從事與心理精神現象有關的行業的人
譬如心理師、諮商人員或學校的專輔教師
就如同這一汪湖水或大海
而你所會談的對象
就是掠過這水面的飛禽走獸或浮雲
水面的影像是一直很清晰
抑或是有時清晰，有時不清晰
或者甚至是始終都是混濁一片
這種種現象的關鍵因素
就是這水面的平靜與清澈程度

治療師或專輔教師的心海
為何會不清澈?
因為汙泥太多、雜草叢生
治療師或專輔教師的心海
為何會不平靜?
因為常常起風、有人丟石頭、異物
或者心海內常有擾動而引發驚濤駭浪
這些，都是會讓心理從業人員
在長期執行治療輔導工作而徒勞無功的原因

因此，有時候可以感覺得到清晰的影像
有時候又是茫然一片
就要回頭檢視自己的心海
是否平靜無波?是否清澄無雜染?
而又是為何，自己的心海會
波濤洶湧、染污充滿
那當然只有靠當事人自己下功夫去省思才能知道了!

[tcpcchen]

在佛教經典中，有這麼一段經文
談的就是這一個現象

「如海遇風緣，　　起種種波浪，
　現前作用轉，　　無有間斷時。
　藏識海亦然，　　境界風所動，
　恒起諸識浪，　　無間斷亦然。」

《大乘理趣六波羅蜜多經》卷10〈10 般若波羅蜜多品〉
(CBETA, T08, no. 261, p. 911, c22-25)



在佛教經典中，所談的
其實都是每個人的心海的狀況
佛教經典告訴你，每個人的心海如何的攪動
又該如何的止息心海的風浪
最終的目標，是要讓每一個有情眾生
解脫於煩惱痛苦與生死流轉之苦

只是，心海所遭遇的境界風
實在是太厲害了，一般人是很難招架的
即便是號稱在學佛求離苦得樂的人
也未必抵擋得住
更何況除了境界風之外
還有無始劫以來累積的種種習氣
如瀑流般擾動著眾生的心海

因此，在這種狀況之下
看不清楚掠過湖面的飛禽走獸或浮雲
也就不是甚麼無法理解的事情了
而如果無法在心海中投下定風石的話
這樣的識浪波動就不會有止息的一天