守則七

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專輔老師之所以需要依守則六的原則來做好身的照顧，其目的是為了做好心的照顧。

做好心的照顧，並不是要讓自己過得幸福快樂或輕鬆愉快，而是要讓自己能「處變不驚、處驚不變」。

「處變不驚」是指在輔導過程中，不會被個案的情緒漩窩捲進去。而
「處驚不變」則是在輔導過程中，不管遭遇到什麼狀況，都不會驚慌失措、亂了手腳。

而要做到這樣的要求，就必須要讓自己的心「定」下來。

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「定」，就是「制心一處」的意思，也可以說是「心得決定」。

因為「心得決定」，也就能「制心一處」。讓心定下來，可以依於儒家經典來說，也可以依於佛教經典而談。

《大學》：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「佛告阿難：「汝常聞我毘奈耶中，宣說修行三決定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧。是則名為三無漏學。」(CBETA, T19, no. 945, p. 131, c13-15)

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「知止而後有定」，一般的解釋是能夠知其所止，止於至善，然後意志纔有定力。但是，如果從儒家的經典中所揭櫫的精神來看，「克己復禮」及「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」等觀念，是相當重要的修身原則。因此這裡的知止，我覺得應該要理解成知道什麼該做以及什麼不該做，這樣才能讓自己的散亂心有所依止，而讓心安定下來。因此儒家所說的知止，其實應該就是佛教經典所說的「攝心為戒」的概念。

再以專輔老師的實際狀況來看，知道自己要向大師看齊，要達到大師的輔導諮商技巧的境界，其實是無法讓專輔老師定下心的。反而會因為自己在工作上所遭遇的困境而愈加徬徨。再說，儒家所說的止於至善，也不是自然而然就可以獲得，是需要做很多自我要求、自我規範的功課，才可能達成的。因此《大學》所說的那一段話，是可以簡單的用「因戒生定、因定發慧」來涵蓋的。